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宁静、争鸣与敬畏——生态篇
南粤大地，银洲湖北端的一条小江上，一个小岛从天而降似的，横贯在江面上，岛上一棵硕大无比的榕树如一顶巨伞般。清晨，一层薄雾笼罩着岛的四周，朦朦胧胧、隐约隐约，如一位睡梦中的公主，尚未揭开身上的轻纱。乘摇橹小舟，人们可一睹巨榕之真容。 15 亩的面积，一次又一次冲击着人们关于一棵树的覆盖尺度。原来，正是因为对大自然的敬畏，这巨榕得以繁衍不息，独木成林。几百年间，天马乡的村约乡规曾经列明，上岛捕鸟者，处以“浸猪笼”之极刑；抗日期间，无恶不作的日本军队视此为“神鸟”；文革十年的乱火在此点到即止。
桨声欸乃，小船划进一条狭窄的榕荫水道，这时，仿佛进入了古榕的“心脏”，一个丰富多彩的生物系统展现在我们面前，千丝万缕禇红色的榕须垂下，如榕树的千万条“血管”，盘根错节的根系，无法寻获的主根，使人们重整对树的繁衍方式的概念；无处不在的小螃蟹，捉迷藏似的，迅速躲进无处不在的小洞；银影闪处，几条河鱼轻快地跃出水面，好像触动了这河的神经；此枯彼荣的树干，印证着新陈代谢最基本的生物更迭理论。大自然以最美的语言向人们诉说，“自然是一个整合的生命体”。
每当晨曦初现、夕阳西下，一群群的鹭鸟在在天空中飞舞，似是在天空中书写着神谕，给人们一次再一次的童真的惊喜。这一独木成林，万鸟盘旋的景像，今天已走进了大英博物馆、挂到了人民大会堂的会客厅上，定格在数百万张邮票上……
与小鸟天堂一路之隔的，是连绵数十公里的工业区，大面积的厂房，耸入云端的烟囱，轰鸣的机器，与鸟语花香、一派水乡田园风光形成冰与火的强大反差，演示着双方强烈的抗衡，似是昭示着人类发展路上的一个巨大分歧。当城市的快速发展、工业的迅猛扩张，生活的压力把人们推向现实的高速列车上时，我们是否需要一块净土使心灵回归？
不解之缘——名人篇
小鸟天堂一带，人杰地灵，不远处，就是我国著名民主革命先驱、伟大的政治家、思想家和教育家梁启超先生的故居。多年来，包括国家元首、诗人、作家、画家、书法家、奥运冠军、国际小姐，不少名人与小鸟天堂结下了不解之缘，而数度重游之名人，比比皆是。他们以歌、以文、以画、以诗抒发对小鸟天堂的情感和思考。不论任何肤色，不论是何职业，不论来自那方国度，小鸟天堂似乎都能给他们留下内心深处的思考。作家笔下，这是一块人鸟共存的乐土；那虬枝繁叶的生命力，惹得多少画家为之着迷，为之浓彩淡墨地描绘！为政者心中，这是一棵经济发展之树，企业壮大之树，广泽民生之树 。
情不自已——巴金先生。1933 年的中国，时值乱世，军阀混战，一位后来被称为“ 20 世纪最伟大作家之一”，当时还是一位热血青年巴金来到了这里。读过巴金的作品的人都知道，这位“永远讲真话的人”的中国文学巨匠，其作品风格素来以简约、朴实见称，鲜有拟人、比喻等修辞手法或华丽辞章，抒情之处也从不作无病吟。当他来到小鸟天堂，亲身感受到这乱世中的乐土时，在《鸟的天堂》字里行间，巴金再也按捺不住心中的惊喜，他写道“榕树正在茂盛的时期，好象把它的全部生命力展示给我们看。那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙。那翠绿的，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。”这一段文字对整篇文章而言，不异荒漠绿洲、沙中黄金，我们真切地感受到，巴金“动情”了，每一片绿叶打动了他，榕树茂盛的生命力感动了他。从此，在巴金的笔下，小鸟天堂走向了世界。
观鸟“发烧友”——曾荫权。2004 年、2008 年，香港特首曾荫权两度携夫人来观鸟，每次必带备“长枪大炮”专业级的摄影器材。一个管理亚洲金融、服务、航运中心的行政首长，日理万机之余，竟不辞舟车劳顿，两度拨冗游历此间，可算是政坛名人中的“经典”。
“榕树理论”——张德江副总理。最为人所津津乐道的名人趣事，莫不数国家副总理张德江与“榕树理论”。他亲口说道“那次（ 2002 年 12 月 5 日）到了新会小鸟天堂，看到一棵榕树经过几百年的繁衍 …… ，给我留下非常深刻的印象，使我浮想联翩，想到人生、社会、经济、文化，无不存在这种现象，于是我提出了经济发展、企业发展要研究‘榕树现象'。”尔后，张德江总理在多个场合也谈及 “ 榕树效应”，其推论方式本身正如榕树之繁衍，由表及里、举一反三、此伏彼起，无限延伸。令人无不折服这位经济学专家的国家领导人对经济的超常敏锐和高屋建瓴般的掌握。
一位来自桂林的画家，辞别山水甲天下的老家， 5 载长驻此间，挥洒水墨，情抒丹青，抚琴弄箫，寄趣宫商，竟有“长作岭南人”的打算，他说这里有它永远画不完的美、写不完的景、奏不完的音符。
来自非洲考察团在游船途中，不禁载歌载舞，有意思的是，他们曾问笔者，河里是否有鳄鱼，看来，这里使他们联想到那原始荒蛮非洲大地的亚马逊故乡。
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幸福，在传承和放大——风俗篇
水，孕育人类的文明的母亲，天马河养育了富有特色的水乡风俗。村民们放舟江河，不禁以歌抒怀，劳作、娱乐、恋爱乃至婚嫁、他们无不赋之以歌，于是就有了咸水歌，其歌句末必作“呀咯——嗨！”为尾音，水乡韵味，油然而生，已成咸水歌的“注册商标”。
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”， “千年修得同船渡，万年修得共枕眠”这些传诵千年、脍炙人口的名句，代表了人们对美满婚姻的憧憬。而似乎上天早安排，这些元素早已在小鸟天堂完备， 400 年根枝相连的古榕、 3 万多只的鹭鸟、古朴的摇橹船，除小鸟天堂，不作他方想。 当最近众多的地方为咸水歌“原产地”开始争相“叫板”的时候，小鸟天堂已经把精心打造的大型咸水歌剧——《水上婚礼》推出了 6 年。大红花轿、把着大葵扇的媒人婆、椰子、锁呐、铜盘、贴着大红双喜的木柜、一大坛一大坛的米酒 …… 这些渐渐消失在现代生活的物器，无不勾起人们关于水乡、关于传统的的记忆。纯朴、真诚、率真、简单，这是不是现代社会中我们失落已久，而又内心渴望的东西？
几乎每个月，水乡人们都有五花八门的“诞期”或节日，端午节，村民们举办龙舟赛，万人空巷，观者如堵，赛后是全休村民盛大的“龙舟宴”，晚曦夕霞，河水荡漾， 800 多席的饭桌，沿河岸，榕荫下铺开。一时间，男女老少、妯娌兄弟共庆一堂，把酒言欢，宁静的水乡一时沸腾，堪称民俗盛典。另外诸如关公诞、七姐诞等，则另具形式，日复一日，年复一年，村民们乐此不疲。
人与自然的悖论——“鸟的天堂里没有一只鸟”
1933 年，巴金在《鸟的天堂》曾写道“鸟的天堂里没有一只鸟，我不禁这样想”， “鸟的天堂没有一只鸟？”，“怎么看不到鸟呢？”直至今天，这仍是不少游客不耐烦的质问。似乎，人们早把就把游览形式设想为大群训练有素的小鸟成群结队地，划一地飞出来迎接他们。巴金在《鸟的天堂》里后来也说，“昨天是我的眼睛骗了我”， 事实上，今天小鸟天堂，经过几百年的繁衍，已聚集了鸟类 10 多种，数量达 3 万多（此数据由中山大学的生物学系定期派员监测、统计所得）。
当各地人造景观遍地开花之时，我们是否已习惯为了迎合人的生活方式而编排自然？当我们一次再一次单纯追求鸟的数量的时候，我们是否还记得，一个自在自为的生态系统，其生存方式、生物之种类和数量并不是按照人的思维“安排”的。当我们习惯将自然从属于人类社会时，当我们将人类的行为模式强加于鸟类时，我们似乎已经忘记，鸟，才是这里的主人。 （完） |
位游客